وقال : وصاليات ككما يؤثفين « 1 » وأمّا غير المقيس فقد حذفت فاء وعينا ولاما ، أمّا الفاء فحذفوها من اسم اللّه تعالى في أحد قولي سيبويه « 2 » ، ومن ناس « 3 » ؛ لأنّ الأصل إله وأناس ، وحذفوها من « 4 » الفعل في خذ وكل ومر « 5 » ، وأمّا العين فحذفت في

--> ( 1 ) بيت من مشطور السريع من قصيدة لخطام المحاشعىّ أوّلها : حي ديار الحي بين السهبين * وطلحة الدوم وقد تعفين لم يبق من اي بها يحنين * غير حطام ورماد كنفين ثم يقول : وصاليات ككما يؤثفين قوله ( صاليات ) جمع صالية يريد بها الأثفية وهي واحدة الأحجار التي ينصب عليها القدر لأنها أحرقت بالنار حتى اسودت . قوله : ( يؤثفين ) يجعلن أثافي للقدر . والبيت لا يكاد يخلو منه كتاب نحوي ولا لغوي ، منها : أدب الكاتب 535 ، أسرار العربية 257 ، الأصول 1 / 534 ، الإفصاح 225 ، الاقتضاب 3 / 335 ، التبصرة والتذكرة 2 / 751 ، الخزانة 1 / 367 ، الخصائص 2 / 368 ، سر الصناعة 1 / 282 ، الصاحبى 40 ، فرائد القلائد 396 ، الكتاب 1 / 13 ، مجالس العلماء 72 ، مجالس ثعلب 1 / 48 ، المحتسب 1 / 186 ، المخصص 8 / 76 ، معاني القرآن للأخفش 2 / 303 ، المغنى 239 ، المقتضب 2 / 97 ، الموجز في النحو 58 . ( 2 ) قال سيبويه في الكتاب 1 / 309 : ( وكأن الاسم - واللّه أعلم - أله ، فلما أدخل فيه الألف واللام حذفوا الألف وصارت الألف واللام خلفا منها ) . وهو قول يونس والكسائي والفراء وقطرب والأخفش ( اشتقاق أسماء اللّه للزجاجي 26 - 27 ) والقول الآخر له : أن أصله " لاه " على وزن فعل ثم دخلت عليه الألف واللام ؛ للتّعريف ، فقيل : اللّه ( انظر : اشتقاق أسماء اللّه 33 ، سرّ الصناعة 1 / 133 ، التصريف الملوكي 58 ، الممتع 2 / 619 ، التمام 148 ) . ( 3 ) الكتاب 1 / 309 ، اشتقاق أسماء اللّه 28 ، سر الصناعة 1 / 133 ، التصريف الملوكي 58 ، الممتع 619 . ( 4 ) ك : في . ( 5 ) التصريف الملوكي 58 .